伏龙山腰有伏龙禅寺，由鉴诸禅师始建于唐咸通三年（公元862年）。伏龙寺历代高僧辈出，从唐开山祖师鉴诸禅师、惟靖禅师，至清朝的懒耕元来、千日成眼、中兴善庵，到近代的志恒和尚、弘一法师等不一而足。弘一法师原名李叔同，清光绪六年（1880年）生于天津，曾留学日本。擅长书画、篆刻，工诗词，又擅长音乐。对我国现代音乐、戏剧的改革创新作出了卓越贡献。流唱不衰的《送别》就是他所作。李叔同1918年在杭州虎跑寺出家为僧，受具足戒，为南山律宗第十一代，号“弘一”。弘一法师以弘扬律宗为己任，埋首佛典，苦修律学，曾校正律宗三大部及其他律藏，且由日本迎回佛经万余卷并撰写律学著述多种，使南宋以来失传800年的佛教南山律宗再度兴起，享有崇高的社会威望。1931年3月，弘一法师受亦幻法师和五磊寺住持栖莲法师之邀来金仙寺，共商在五磊寺创办“南山律学院”。1932年上半年，弘一法师除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龙寺。弘一大师与伏龙寺当时的住持诚一法师相交甚笃，此年夏天他赴温州不幸染病，病后来到伏龙寺养疴。曾三次到伏龙禅寺，前后居住时间达一年之久。弘一大师喜欢伏龙山的空气和井水，每当弘一大师身体欠佳时，往往想起寺院内的井水，曾先后三次到伏龙寺养病，一喝到这里的井水，他的身体就渐渐康复，所以称此井为“乳井”。伏龙寺古木葱茏，景色清幽，弘一法师心境宁静悠然，曾用6天时间恭写《佛说阿弥陀经》十六页。他对随侍其侧的学生刘质平说：“此次写《佛说阿弥陀经》功德圆满以后，还有余兴，愿写一批字对与《弥陀经》一起保存。”当时共又写了100副字对，这是弘一法师最重要的存世墨宝之一。

据传，是唐朝开国24功臣中排名为老七、现尊为“门神”之一的鄂公“尉迟敬德”，在伏龙山闲居期间开挖的，少说也有1200年的历史。该池长约30米，宽为20米，池边用大块石板竖着围成，水浅的时候，池边上也有一圈石板沿水平面围着，人可以在上面行走，洗涤。面南背阴矗立一块高约一米半的石碑，上似刻有很多文字，但时光消磨，字已不清。“千年水底蛇，口吐木莲花”的民间传说就发生在这里。

“刺史桥”石碑，石碑上有密密麻麻的文字记载，为桥碑。据说原碑文为王安石亲书，但铭文早已被磨平改写。据古籍以及《慈溪百景》等书记载，此桥由王安石亲自建造。王安石号荆公，是北宋著名的政治家和文化巨匠。庆历七年（1047年）任鄞县知县期间，多次慕名攀登伏龙山，并与伏龙寺的方丈结为知交。为了贯通山径，筑造这座石拱桥，相传，他每每素衣简从，着扁舟一叶，从千丈岩上岸，沿着悬崖小径攀援而上，径自抵达山门与方丈对弈或者品茗赋诗。临行，方丈依依相送到前峰的石屋，直到孤帆远影消失于水天一色之中，才打道而返。山高水长，云远路遥，此桥竟见证了一段超然于尘内世外之分的情谊。

走过刺史桥，沿着一条陡峭的羊肠小道向下攀援数十米，可见历代文人墨客在此留下的摩崖石刻。崖壁间“渐入”二字首先映入眼帘，望文思义，已渐入悬崖险境，或意曰“佛门胜境”。第二则凌空绝壁之处横刻的“莫退”二字，好像是在告诫观摩者，要克服艰险，不要退缩，此语颇具佛教哲理。第三则位于悬崖之上，高达8米，直刻“无量寿佛”四字，每字高50厘米，宽40厘米，刻壁面东，更显露初阳浴佛、佛寿无疆的气势。第四则横刻“涌旵”，“旵”意为波涛飞涌、日光普照的美妙自然现象，又可引申为佛学中的一种境界。第五则直刻“玉莲岩”，刻壁巨石垒叠，形如风卷波涛涌起朵朵白莲，恰似无量寿佛趺坐的莲台。伏龙山摩崖石刻意韵贯通，气势磅礴，堪称佛学理念和人文山水巧妙结合的精品力作。这些摩崖石刻何人所书、何时所刻，未见落款，地方志书亦无记载。在刻于整块石刻群的最下方“波涛”二字，离潮水很近，每字有七八尺大。据清代诸生范观濂《山北乡土集》近述：“岩旁有一小径，胆壮者循径而下至半径……下至近潮水处，有‘波涛’二字，大七八尺，相传为坡翁笔也。”传宋苏东坡学士在杭州做官时，曾游伏龙山，为看海市蜃楼在山上住了十日，但终未能如愿，遂在此书“波涛”以表心寄。由此可见，所传“波涛”二字石刻为坡翁手迹确有可信之处。苏学士有诗曰：“雄视东坡百代豪，当年曾此狎波涛。浑涵一气文如海，千丈光芒起笔毫。”